孟子所提倡的有关教育作用的思想表现在哪 些方面？
“孟子道性善”是有关人性问题中重要的一派观点，而且是第一次从理论高度对人自身本质加以认识和阐述，并形成 论证政治必先论证教育、论证教育必先论证人性的思维习惯。 孟柯以为，仁义礼智这些人的"良知” "良能”，是人所固有的。但同时，孟冩 "性善论”却又揭示了一些重要的理论网韻成为其教育思想的基础。 其一，"性善论”说明了人性是人类独有的、区别于动物的本质属性。 其二，"性善论”还包含了一个人类种系发展的前提在内。所以人性的善是人类习的结果，是人类缓慢进化的结果。 其三，“性善论”不仅揭示了人之“类’ 而且还揭示了人之“故”。人性之“故”就是 “人性之善也，犹水之就下也”。 孟柯认为教育是扩充“善性”的过程: 尽管他说仁义礼智是"我固有之”，但他又不认为人生来就具备现成的道德观念和道德品质，充其量只能算是一种道德的可能性， 他说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心, 智之端也。所谓"端”，是指事物的开头或 缘由。人所具备的恻隐、羞恶、辞让、是非四种心理倾向，不过是仁义礼智的起始点或 可能性。可能不等于现实，要将“四端"转化为现实的道德品质，需要靠学习与教育= 所谓"学问之道无他，求其放心而已矣”。 所以孟轲以为，教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端。没有教育， 不要说性善，人就几乎无异于禽兽了。 孟轲所说的“善端”只是人的某种可能 性，将可能变成现实，要靠教育、物质生活条件、社会环境等诸多因素的共同作用，以 促使人所固有的"善端”成长起来。
