韩愈《师说》的主要内容。
《师说》是韩愈论师道的重要教育论著，集中体现了韩愈尊师重道的思想，《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。 从教育思想发展的历史来看，《师说》 在理论上是具有新意的。具体表现为： (1) 由“人非生而知之者”出发，肯定 "学者必有师”。 韩愈的“人非生而知之者”的论点，直接否定了 "生而知之”。韩愈提出了 “人非 生而知之者”的论点，强调后天学习的重要 性，从而使"学者必有师”这个观点有了充分牢靠的理论依据。《师说》在认识论上倾 向唯物主义，人非生而知之，因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。 韩愈总结了以往教师工作的经验，提 出：“师者，所以传道、授业、解惑也。"他规定教师工作的三项任务，都有它特定的时代内容。三项任务中最主要的是“传道”， “授业"和"解惑”都要贯串“传道"，为“传道”服务。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务，其文字表达比较概括，比较明确，有主有次，一经提出，流传为共知的名言，也为以后的教师所接受。 (3) 以“道”为求师的标准，主张“学无常师”。 韩愈认为，求师的目的是为学“道”， 办法是"学无常师”。韩愈针对时风，认为教师教学的主要任务在"传道”，学生求学的任务主要在学道，能否当教师也就以 “道”为标准来衡量。谁先闻道，谁就有条件给人传道，在实际上起教师的作用，因此不论年龄大小，也不论地位的贵贱，凡有道 就可以为师，“道之所存，师之所存”。社会上有道的人不少，皆可以为师，求学的范围 就不应受到限制，而应当学无常师。 (4) 提倡“相师”，确立民主性的师生关系。 教师与学生年龄有差别，而闻道则不以年龄大小定先后，学术业务也可能各有专长。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”， 弟子如果有专长，也可以为教师，教师也可以向有专长的弟子学习，教师与弟子相互学习，教学相长，是理所当然的事。
