阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：
材料一：
（隋文帝）獨孤皇后河南雒陽人周大司馬河內公信之女也信見高祖有奇表故以后妻焉時年十四高祖與后相得誓無異生之子……后每與上言及政事往往意合宮中稱為二聖后頗仁愛每聞大理決囚未嘗不流涕然性尤妬忌後宮莫敢進禦尉遲迥女孫有美色先在宮中上于仁壽宮見而悅之因此得幸后伺上聽朝陰殺之上由是大怒單騎從苑中出不由徑路入山谷間二十餘里高熲楊素等追及上扣馬苦諫上太息曰吾貴為天子不得自由高熲曰陛下豈以一婦人而輕天下上意少解駐馬良久夜方始還宮
——《隋書》卷36《列傳第一·后妃》
材料二：
獨孤信，雲中人也，本名如願。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起，祖俟尼，和平中，以良家子自雲中鎮武川，因家焉。
——《周書》卷16《列傳第八·獨孤信》
材料三
婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知共相嗤怪。凡今至人，通無準節，父母嫁女，則教之以妬；姑姊逢迎，以相勸以忌。持制夫為婦德，以能妬為女工。
——《北史》卷16《列傳第四》
问题：
（1）在答题卡上对材料一加以句读。（12分）
（2）材料一与材料二所载独孤信与独孤皇后父女籍贯不同，简析其原因。（6分）
（3）概况材料一、三所反映的社会现象，简析其影响。（12分）
（1）（隋文帝）獨孤皇后，河南雒陽人，周大司馬、河內公信之女也。信見高祖有奇表，故以后妻焉，時年十四。高祖與后相得，誓無異生之子。……后每與上言及政事，往往意合，宮中稱為二聖。后頗仁愛，每聞大理決囚，未嘗不流涕。然性尤妬忌，後宮莫敢進禦。尉遲迥女孫有美色，先在宮中。上于仁壽宮見而悅之，因此得幸。后伺上聽朝，陰殺之。上由是大怒，單騎從苑中而出，不由徑路，入山谷間二十餘里。高熲、楊素等追及上，扣馬苦諫。上太息曰：“吾貴為天子，而不得自由！”高熲曰：“陛下豈以一婦人而輕天下！”上意少解，駐馬良久，中夜方始還宮。
（2）北魏末期六镇暴动，武川等镇人口南迁；独孤氏南迁后以“河南洛阳”为籍贯，与北魏孝文帝改革的规定有关。孝文帝迁都洛阳后下令凡迁居洛阳的鲜卑人，即以洛阳为籍贯。
（3）妇女妒悍已成为普遍的社会现象。妒悍风气的形成，是相互传授、彼此习染的结果，这表明，北朝许多女性已经公然抛弃了“三从”“四德”的教诲，而是以“制夫”和“能妒”作为妇女必备的品质和德行。家庭封建社会伦常关系受到冲击，男尊女卑的格局发生变动。
研究者开展了一项关于学生内隐学习神经机制的实验研究，该研究属于
中共十九大报告要求把社会主义核心价值观这一核心价值观融入社会发展的各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯，这要求在观念学习应达到（ ）
下列属于解决结构不良的问题的是
在学习英语单词的某同学特别注重单词运用情景这种学习策略属于
根据动机的自我决定理论，下列反映学生需求的是
白居易在不同地方听到了同一种早莺的鸣叫，感受却不一样。他用优美的诗句感慨道：鸟声信如一，分别在人情。这说明人们对客观事物的理解具有
关于课程与教学内容，改造主义教育家主张
20世纪70年代美国“回归基础教育”改革运动提供理论指导的教育思潮是
20世纪30年代英国的《哈多报告》提出的教育改革的目标是
关于教育学科性质，乌申斯基的看法是
