论述柯尔伯格的道德发展阶段论。
美国心理学家柯尔伯格系统扩展了皮亚杰的理论和方法，对儿童道德判断的研究更加具体、精细和系统，并提出了“道德发展阶段理论”，认为儿童的道德判断是按三个水平、六个阶段向前发展的。具体内容如下：
（1）前习俗水平
这一水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系，认为道德的价值不是取决于人或准则，而是取决于外在的要求。它包括两个阶段：
①服从与惩罚的道德定向阶段。这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向，由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。道德判断的根据是是否受到惩罚，认为凡是免受惩罚的行为都是好的，遭到批评、指责的行为都是坏的，缺乏是非善恶的观念。
②相对的功利主义的道德定向阶段。这一阶段的儿童对行为好坏的评价首先是看能否满足自己的需要，有时也包括是否符合别人的需要，稍稍反映了人与人之间的关系，但把这种关系看成类似买卖的关系，认为有利益的就是好的。
（2）习俗水平
这一水平的儿童的特点是：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范。它包括以下两个阶段：
①人际和谐（或好孩子）的道德定向阶段。此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向，对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢、是否对别人有帮助，是否会受到赞扬。为了赢得别人的赞同，当个好孩子，就应当遵守规则。
②维护权威或秩序的道德定向阶段。此阶段的儿童以服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。
（3）后习俗水平
该水平的特点是道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。它包括以下两个阶段：
①社会契约的道德定向阶段。这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约，是大家商定的，是可以改变的。一般他们不违反法律和道德准则，但不用单一的规则去评价人的行为，表现出一定的灵活性。
②普遍原则的道德定向阶段。此阶段的个体判断是非不受外在的法律和规则的限制，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则，如正义、公正、平等、个人的尊严、良知、良心、生命的价值、自由等为依据。
“有为才有位，有位更有为”，这一看法给我们的启示是（ ）
对立统一规律揭示了事物发展的( )。
历史唯物主义认为人的价值在于（ ）
在认识过程中具有更为重要意义的飞跃是指（）
矛盾的普遍性与特殊性的关系是（ ）
毛泽东第一次提出“马克思列宁主义理论和中国革命的实践相结合”这个根本思想原则的著作是（ ）
真理的具体性体现在( )。
“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这一思想可以理解为( )。
毛泽东在( )这篇文章中提出了“没有调查，就没有发言权”的著名论断。
“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果。它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学理论。这种一脉相承具体表现在（ ）
